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99.师的独白（第1页）

99师的独白

人终有一si，而人si不能复生。

人si後将由其生前的功勳伟业、业障罪孽、智慧开悟与心x修行，决定灵魂的去向。赴天、入地、成神、转畜、为人或消亡。

此乃普世大众所认知的佛教因果轮回论。

然而，人si後真的会藉由轮回转世实现万物续存的另类永生吗？

又道学主张si後人之灵x魂t将就其是否循合自然道法决定永生或灭尽。尽管是与因果轮回近似取决生前言行，不过此番教义意指灵魂存灭方由上天定夺是否惠於世界。

意即，即便修行求果到达常世无从能及的地步，也非能脱离至上的自然法则。

综观道佛生si观的延续及反馈皆摆脱不了在世修行、修为与修业。当然，这个世界上所有宗教初衷莫过於劝人向善、主张太平。

只是随着人类启蒙获取科学知识，物质崇尚的积累，宗教亦正失去其原本的jg神。之所以这麽说，在於我们会发现人类文明不管如何发展，似乎永远无法脱离灵1物的信仰，可以看出只要人们jg神层面yu求安定，宗教就不会消失。

信仰源自於未知的探究、身心的依托，进而求得承受苦难的坚强、jg神的安定，灵魂的依归。

续前所言，宗教在漫长的历史中出现无数分支，或透过思辨衍伸出新兴形式，始於人x的它，也一直在随人x分合变形。

但不论如何，它除了为人们求得灵魂依归，却也早在上古时期就被人类划分出一项跳脱自然的例外，源自人的终极yu求──不si。

「不si」、「永生」、「长生不老」、「返老还童」可不是什麽智慧启蒙後，思辨生si本质意义下的看破，单纯只是美化老si、恐惧老si、不愿老si脱离生存本质凸显万物之灵与众不同的概念。以白话来讲，就只是单纯不愿放下的不甘，加上惧怕失去「自我」的抵抗。

其实同为自然界生物的人类害怕si亡并不是什麽可耻之事，想要延长寿命也不是贪婪的表现，重点在於超脱自然法则的「手段」。

生命t对si亡的挣扎不过是本能下对「活着」这件事的强烈疾呼，反映出si亡面前生命毫无意义，疾呼它正因没有意义才珍贵无b。

因为又有什麽b得上毫无意义的生命可以带来无数意义的珍贵呢？

&超脱自然万物，抵抗生si轮回无疑是有违道法之事。恐怕也只有人这种能够掌握诸项智慧的存在会有此般天x。因此各种抹消并美化si亡这种概念，自人类产生信仰以来便层出不穷。

而其中聘美「不si」的「复生」更是邪中之邪的异端。

此处所指「复生」并非神灵所表现的神蹟，而是指凡renyu将自身灵魂以转移或非转移的方式，在此世回归。

它也是一种不si的展现，只是更确切来讲则在它是经由复活这件事，直接彻底否定si亡象徵的意义。

&亡是一个转折点，连结生命跟自然的最根本作为，因而使它b「活着」更能直接彰显出意义，正好两者是相反的。

遗憾的是，周家秘法《屍替魂解》正是此法。

值得一提的是，此次事件的两位玄学执掌者──张天师与h师傅并非对此全然不知情。

道家修行中，要说「修练」这件事更广为人知与受到修行者的青睐也不为过。不如说，不少修行者将其视为最终成果也不为过。

以老子的道学jg神做为宗派核心的最初教义固然始终存在，但不可否认同样以泛灵主义兴起後成为道家术法的根本──巫，亦成为自我修行之外的修练核心。